Concepts de base
- Samsara (轮回 - Lún Huí en chinois )
- Le samsara est le cycle de la naissance, de la mort et de la renaissance. Dans le bouddhisme tibétain, on croit que tous les êtres sensibles sont prisonniers de ce cycle en raison de leur karma (actions et leurs conséquences). L'objectif est de se libérer du samsara et d'atteindre le nirvana, un état de libération de la souffrance. Par exemple, les actions d'une personne dans cette vie, qu'elles soient bonnes ou mauvaises, détermineront sa renaissance dans la vie suivante. Si l'on accumule du karma positif par des actes de bonté et de compassion, on peut renaître dans un monde plus favorable, comme le monde humain avec de meilleures conditions, ou même un monde céleste .
- Karma (因果 - Yīn Guǒ en chinois )
- Le karma fait référence à la loi de cause à effet. Chaque action, pensée et parole a des conséquences. Les bonnes actions produisent de bons résultats, et les mauvaises, de mauvais. Ce concept est fondamental car il incite les pratiquants à accomplir des actes vertueux. Par exemple, si une personne aide une personne pauvre sans rien attendre en retour, elle crée un karma positif, susceptible de lui apporter bonheur et chance dans le futur. À l'inverse, si quelqu'un fait du mal à autrui, il en subira les conséquences négatives, que ce soit dans cette vie ou dans ses renaissances futures .
- Compassion (慈悲 - Cí Bēi en chinois )
- La compassion est au cœur du bouddhisme tibétain. C'est le désir profond de soulager la souffrance de tous les êtres. Les pratiquants s'efforcent de cultiver la compassion par diverses pratiques méditatives et actes de bonté. L'idéal du bodhisattva, hautement considéré dans le bouddhisme tibétain, représente l'expression ultime de la compassion. Les bodhisattvas font le vœu de retarder leur entrée dans le nirvana jusqu'à ce que tous les autres êtres soient libérés de la souffrance. Ils œuvrent avec altruisme pour aider les autres, par exemple en enseignant le Dharma (les enseignements du bouddhisme) ou en apportant une aide matérielle aux personnes dans le besoin .
Différences entre le bouddhisme chinois Han et le bouddhisme Theravada
- Bouddhisme chinois Han
- Accent sur la pratique : Dans le bouddhisme chinois Han, l'école de la Terre Pure est fortement mise en avant dans certaines régions, où les pratiquants se concentrent sur la récitation du nom du Bouddha Amitabha pour renaître en Terre Pure. Dans le bouddhisme tibétain, bien qu'il existe également des pratiques liées à des bouddhas et bodhisattvas spécifiques, le système global est plus complexe et présente une plus grande variété de pratiques tantriques. Par exemple, le bouddhisme tibétain possède des rituels tantriques élaborés qui impliquent des visualisations, des mantras et l'utilisation de mandalas, moins présents dans le bouddhisme chinois Han .
- Écritures et lignées : Le bouddhisme chinois Han a une longue tradition de traduction des écritures bouddhistes indiennes en chinois, et ses principales lignées, comme la lignée Chan (zen en japonais), ont une manière particulière de transmettre le Dharma par la communication directe d'esprit à esprit et la pratique des koans (questions introspectives). Le bouddhisme tibétain, quant à lui, possède son propre ensemble d'écritures, principalement en tibétain, et ses lignées sont souvent transmises par une relation gourou-disciple, avec une forte tradition orale .
- Bouddhisme Theravada
- Concept du nirvana : Dans le bouddhisme Theravada, le nirvana est souvent considéré comme l'extinction du soi et la fin du cycle des renaissances. Dans le bouddhisme tibétain, si l'objectif est également d'atteindre le nirvana, le concept est plus complexe. Le bouddhisme tibétain met également l'accent sur l'idée du Bouddha – la nature présente en chaque être –, et la voie vers le nirvana peut impliquer des pratiques tantriques plus élaborées et le développement du « corps vajra » (un corps spirituel atteint par des pratiques avancées) .
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Vie monastique et communauté : Le bouddhisme theravada accorde une grande importance à la communauté monastique (sangha). Les moines suivent un Vinaya (code de conduite) strict. Dans le bouddhisme tibétain, la communauté monastique est également essentielle, mais il existe d'autres éléments tels que le rôle des tulkous (lamas réincarnés). Ces tulkous jouent un rôle de leadership important dans les aspects religieux et parfois sociaux des communautés bouddhistes tibétaines, ce qui n'est pas le cas dans le bouddhisme theravada.
Glossaire
- Karma : Comme mentionné précédemment, c'est la loi de cause à effet. En sanskrit, « karma » signifie action. Chaque action que nous entreprenons, qu'elle soit physique, verbale ou mentale, crée une empreinte karmique qui portera ses fruits dans le futur .
- Mantra : Un mantra est un son, un mot ou une phrase sacrée. Dans le bouddhisme tibétain, les mantras sont chantés lors de la méditation et des rituels religieux. Par exemple, le célèbre mantra « Om Mani Padme Hum » est réputé pour son grand pouvoir spirituel. Le chant des mantras est censé purifier l'esprit, accumuler des mérites et invoquer les bénédictions des Bouddhas et des Bodhisattvas .
- Mandala : Un mandala est une représentation géométrique et symbolique, souvent sous la forme d'un diagramme circulaire ou carré. Il représente l'univers, le champ de Bouddha ou la voie spirituelle. Les mandalas sont utilisés en méditation à des fins de visualisation. Les pratiquants peuvent se concentrer sur les détails du mandala pour mieux comprendre la nature de la réalité et développer leur compréhension spirituelle .
Rencontrez le Dalaï Lama : le chef spirituel et son message mondial
La vie du Dalaï Lama
Le Dalaï-Lama est considéré comme le chef spirituel et temporel du peuple tibétain dans le bouddhisme tibétain. L'actuel 14e Dalaï-Lama, Tenzin Gyatso, est né en 1935 à Taktser, dans l'Amdo, au nord-est du Tibet. À l'âge de deux ans, il fut reconnu comme la réincarnation du 13e Dalaï-Lama. Il reçut une éducation approfondie dans le bouddhisme tibétain, notamment en étudiant la philosophie, la méditation et les arts bouddhistes. En 1950, lorsque l'Armée populaire de libération chinoise entra au Tibet, le jeune Dalaï-Lama se retrouva confronté à une situation politique complexe. En 1959, suite à l'échec d'un soulèvement contre le régime chinois, il s'enfuit en Inde et établit un gouvernement tibétain en exil à Dharamsala.
Pensée philosophique
- Philosophie bouddhiste
- La pensée philosophique du Dalaï-Lama est profondément ancrée dans le bouddhisme tibétain. Il souligne l'importance des Quatre Nobles Vérités (la vérité de la souffrance, la vérité de sa cause, la vérité de sa cessation et la vérité du chemin qui y mène) et de l'Octuple Sentier (vue juste, intention juste, parole juste, action juste, moyens de subsistance justes, effort juste, pleine conscience juste et concentration juste). Il enseigne que la pratique de ces principes permet de surmonter la souffrance et d'atteindre la libération .
- Dialogue interreligieux
- Il est également un fervent défenseur du dialogue interreligieux. Il est convaincu que toutes les grandes religions partagent des valeurs communes telles que l'amour, la compassion et le pardon. En promouvant le dialogue entre les différentes confessions, il espère favoriser la compréhension et le respect mutuels, et contribuer à la paix mondiale. Il a engagé de nombreuses discussions avec des dirigeants d'autres religions, notamment le christianisme, l'islam et l'hindouisme .
Plaidoyer pour la société moderne
- Protection de l'environnement
- Le Dalaï-Lama se préoccupe depuis longtemps des questions environnementales. Il est convaincu que l'être humain a la responsabilité de protéger la planète. Il évoque souvent la nécessité de vivre en harmonie avec la nature et de réduire notre impact négatif sur l'environnement. Il encourage chacun à adopter un mode de vie plus durable, notamment en réduisant les déchets, en économisant l'énergie et en respectant toutes les formes de vie. Ses enseignements sur la protection de l'environnement s'appuient sur le concept bouddhiste d'interdépendance, selon lequel toutes les choses de l'univers sont interconnectées .
- Non- violence
- La non-violence est un thème central du message du Dalaï-Lama. Il prône la résolution des conflits par des moyens pacifiques et le dialogue. Il s'est opposé avec véhémence à la guerre et à la violence, tant dans le contexte de la situation au Tibet que sur la scène internationale. Il est convaincu que des solutions durables peuvent être trouvées grâce à des méthodes non violentes, telles que les manifestations pacifiques et la négociation. Ses enseignements sur la non-violence ont inspiré de nombreuses personnes à travers le monde, notamment des militants pour la paix et ceux qui cherchent à résoudre les conflits au sein de leurs communautés.
